Gott und das Universum

Über die großen theistischen Traditionen hinweg, über Jahrhunderte hinweg, trotz enormer Unterschiede in Bild und Erzählung, wurde das Wort „Gott“ benutzt, um auf etwas bemerkenswert Einheitliches zu zeigen:

Allmächtig. Allwissend. Allgegenwärtig. Die Quelle von allem, was existiert. Von nichts anderem abhängig.

Das sind keine Persönlichkeitsmerkmale. Es sind Versuche, zu benennen, was auch immer letztgültig ist – das, wovon alles andere abhängt.

Nimm die Mythologie weg, und was bleibt, ist keine Figur. Es ist eine Beschreibung dessen, was auf das zutreffen muss, was für alles grundlegend ist.

Du hast in einer klaren Nacht draußen gestanden und nach oben geschaut. Nicht als Wissenschaftler. Nicht als Theologe. Als Mensch. Und etwas an der Größe davon – die Tiefe, die Stille, die Art, wie das Licht immer weiter von Orten ankommt, so wie sie vor langer Zeit waren – sorgte dafür, dass sich das Wort „Gott“ nicht länger wie eine Antwort anfühlte, sondern wie ein Name für das, worin du bereits warst.

Du hast nicht gebetet. Du hast nicht an ein Wesen gedacht. Du hast auf etwas geschaut, das dich einschließt. Etwas, auf das nicht gezeigt werden muss, weil du darin bist.

Dieses Gefühl hat einen Namen. Der Name ist nicht das Gefühl. Aber das Gefühl ist das, was der Name zu tragen versucht.

Betrachte nun alles, was existiert – nicht als eine Sammlung von Objekten, die im leeren Raum schweben, sondern als die Gesamtheit von allem, was ist, einschließlich jedes Prozesses, jeder Erfahrung, jedes Augenblicks von Bewusstsein, der darin entsteht. Wir nennen es das Universum.

Nichts existiert außerhalb des Universums. Nichts handelt unabhängig von ihm. Wenn etwas jenseits von ihm existierte, dann wäre die Gesamtheit nicht die Gesamtheit. Sie wäre eine Teilmenge von etwas Größerem.

Was immer das Wort „Gott“ zu benennen versucht – Letztgültigkeit, Nichtabhängigkeit, der Grund von allem –, diese Rollen sind bereits vom Universum besetzt.

Was hier vorgeschlagen wird, ist nicht, dass Gott ein physisches Objekt ist. Es ist, dass das Wort „Gott“ immer schon auf etwas Reales gezeigt hat, und dass das Etwas, auf das es zeigt, kein Außen braucht. Der Gewinn, wenn das angenommen wird, ist, dass Heiligkeit nicht länger auf ein Jenseits verschoben oder an eine Institution übertragen wird – sie ist dort, wo du stehst. Der Preis, wenn das angenommen wird, ist, dass die konkrete Person des traditionellen Theismus weg ist. Der Tausch ist der Tausch. Das Buch verlangt nicht, dass du ihn annimmst. Das Buch zeigt dir, was es bedeuten würde, ihn anzunehmen.

An dieser Stelle ein vorhersehbarer Einwand: „Willst du damit sagen, Gott ist bloß physische Materie?“

Nein.

Dieser Einwand setzt voraus, dass das Universum auf totes Zeug beschränkt ist. Das ist es nicht.

Das Universum umfasst Materie und Energie, Raum und Zeit, Prozess und Struktur – und Bewusstsein. Erfahrung existiert. Du hast gerade jetzt eine. Bewusstsein ist kein Zusatz von außen. Es entsteht innerhalb dessen, was existiert.

Zu sagen, dass Gott und die Gesamtheit der Existenz dasselbe sind, heißt nicht, das Geheimnis zu verkleinern. Es heißt, das Geheimnis dorthin zu setzen, wo es tatsächlich ist – nicht woanders, nicht darüber, nicht dahinter, sondern hier.

Warum wird Gott so oft als Person vorgestellt?

Weil Bewusstsein sich selbst am leichtesten in persönlicher Form erkennt.

Wir sind bewusste, absichtsvolle Wesen. Wenn wir auf etwas Gewaltiges, Mächtiges treffen, das unser Verstehen übersteigt, geben wir ihm instinktiv ein Gesicht und einen Willen. Das macht es nahbar. Es macht es emotional zugänglich.

Aber emotionale Zugänglichkeit ist nicht dasselbe wie Genauigkeit.

Das Universum braucht keine Persönlichkeit, um bedeutsam zu sein.

Ein Sturm braucht keine Absichten, um zerstörerisch zu sein.

Die Existenz braucht keine Vorlieben, um real zu sein.

Wäre das Universum nur Maschinerie, würde es sich hohl anfühlen, es Gott zu nennen. Aber das Universum ist nicht nur Maschinerie.

Es ist etwas, worin Erfahrung geschieht.

Du bist ein Punkt, an dem das Universum sich seiner selbst bewusst wird. Nicht vollständig. Nicht global. Lokal. Wenn du die Sterne anschaust, schaut alles, was existiert – in diesem Augenblick – durch deine Augen auf sich selbst.

Das ist keine Poesie. Es folgt direkt aus der Tatsache, dass du aus dem Universum gemacht bist und in ihm bewusst bist.

Du bist nicht im Universum angekommen – du bist aus ihm hervorgegangen – das Universum bist auch du.

Wenn alles, was existiert, eine Sache ist, dann kann kein Einzelner im vollständigen Sinn Gott oder das Universum sein. Jeder von uns ist begrenzt. Jeder hat eine Perspektive, geformt von Umständen.

Aber jeder Mensch ist ein Ausdruck des Ganzen – nicht getrennt von ihm, nicht abseits von ihm gemacht, sondern in ihm entstehend und aus ihm gemacht.

Eine Welle ist nicht vom Ozean getrennt. Aber sie ist nicht der ganze Ozean. Ein Mensch ist nicht vom Ganzen getrennt. Aber kein Mensch ist das Ganze.

Das bewahrt die Einheit, ohne Aufblähung zu fördern.

Niemand darf eine Sonderstellung beanspruchen.

Alle nehmen gleichberechtigt teil.

In diesem Verständnis ist Schaden nicht länger ein Verstoß gegen göttliche Regeln. Er ist ein Missverständnis dessen, worauf du einwirkst.

Gewalt gegen einen anderen Menschen auszuüben heißt, sich so zu verhalten, als wäre die Welt gegen sich selbst gespalten.

Grausamkeit wird nicht verboten. Sie wird verwirrt. Sie hört auf, Sinn zu ergeben.

Mitgefühl wird zur klarsten Antwort auf eine genau verstandene Welt.

Die Frage, die sich natürlich anschließt, ist die, die du bereits stellst: Wenn alles eins ist, warum sieht es aus wie viele?

Wenn Einheit der Grund ist, woher kommt all der Unterschied?

Du kannst nicht weitergehen, ohne das zu beantworten. Und das Argument kann es auch nicht.