Die Klinge im Text

Liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Levitikus 19,18.

Dasselbe Buch, derselbe angebliche Verfasser, derselbe Gott. Levitikus 20,13: Wenn ein Mann bei einem Mann liegt wie bei einer Frau, haben beide einen Gräuel begangen; sie sollen gewiss getötet werden. Deuteronomium 7,1–2: Vernichte sie ganz, schließe keinen Bund, zeige ihnen keine Gnade. 1. Samuel 15,3: Greife die Amalekiter an und vernichte ganz alles, was ihnen gehört — Männer und Frauen, Kinder und Säuglinge.

Gott — die angebliche Autorität, die Quelle der Ethik, das Fundament des Gerüsts — befiehlt die vollständige Ausrottung eines Volkes samt seiner Säuglinge. Nicht ein menschlicher König, der sich auf Gott beruft. Gott, in der ersten Person, durch seinen Propheten, das Töten von Kindern befehlend.

Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen. Matthäus 5,44.

Dasselbe Testament, dieselbe Tradition. Matthäus 10,34: Ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert. Und der Vers, der neunzehn Jahrhunderte Antisemitismus gesät hat, Johannes 8,44 — ihr gehört eurem Vater, dem Teufel — gesprochen zu einer Gruppe von Juden.

Dieser Vers wurde in Luthers Aufruf zitiert, Synagogen zu verbrennen, und sein Bild des Juden als Kind des Teufels lief weiter bis in die Nazi-Propaganda. Die Linie von ihm zu den Gaskammern von Auschwitz führt durch neunzehn Jahrhunderte Vorbereitung. Der Vers hat nicht abgedrückt. Er hat Europa neunzehn Jahrhunderte lang gelehrt, wer das Ziel war.

Jesus hat diesen Vers fast sicher nie gesprochen. Er wurde Jahrzehnte nach der Kreuzigung geschrieben, von einer Gemeinde in bitterem Konflikt mit den Synagogen, die sie ausgestoßen hatten, und ihm nachträglich in den Mund gelegt. Wie er unter seiner Autorität in die Schrift kam, ist das Thema von Antichristos, Teil II. Die Architektur, die ihn dort hineinsetzte, ist die Architektur, die dieses Kapitel beschreibt.

Es soll kein Zwang sein in der Religion. Koran 2:256.

Dasselbe Buch, dieselbe beanspruchte Offenbarung, derselbe Gott. Koran 2:191: und tötet sie, wo immer ihr sie findet. Koran 9:29: kämpft gegen diejenigen von den Leuten des Buches, die nicht glauben, bis sie die Steuer zahlen und sich unterworfen fühlen. Koran 9:5: wenn die heiligen Monate vergangen sind, tötet die Polytheisten, wo immer ihr sie findet.

Kein Zwang — und tötet sie, wo immer ihr sie findet. Dasselbe Buch. Derselbe Gott. Der Ausleger wählt.

Das ist der Fehler. Nicht der Ausleger. Die Architektur.

Die Bhagavad Gita, Kapitel sechzehn, Vers zwei, zählt Gewaltlosigkeit — Ahimsa — zu den göttlichen Eigenschaften. Dasselbe Buch, Kapitel zwei, Vers neunzehn: das Selbst tötet weder noch wird es getötet — Krishnas Argument an einen zögernden Krieger, dass er kämpfen soll. Die Liebe und die Klinge stehen in einem Buch, gesprochen von einem Gott.

Dieselbe Tradition, dieselbe Schriftautorität. Die Manusmriti — die Gesetze des Manu, einer der einflussreichsten Rechtstexte der hinduistischen Geschichte — begründet das Kastensystem als göttlich verordnet. Der Shudra, erschaffen aus den Füßen Brahmas: Manusmriti 1:31. Der Shudra existiert, um zu dienen: 1:91. Kein Shudra darf Reichtum ansammeln, denn ein Shudra, der Reichtum erworben hat, bereitet den Brahmanen Schmerz: 10:129.

Die Dalits wurden noch unter dies gestellt. Unrein von Geburt an. Ausgeschlossen von gemeinsamen Brunnen, von Tempeln, von denselben Wegen. Ihr Schatten galt als verunreinigend.

Hunderte Millionen Menschen, über Tausende von Jahren, in dauerhafte Unterordnung einsortiert durch einen Text, der göttlichen Ursprung beanspruchte.

Der Reformer liest die Gita. Der Unterdrücker liest Manu. Beide Lesarten sind der Tradition treu.

Die Architektur filtert nicht. Sie hält beides — die Transzendenz und die Hierarchie, die Befreiung und den Käfig — unter derselben Autorität, im selben Regal, mit demselben Anspruch auf göttliche Wahrheit.

Das Dhammapada, Vers fünf: Hass wird in dieser Welt nie durch Hass gestillt; allein durch Nicht-Hass wird Hass gestillt.

Dieselbe Tradition. Die Mahavamsa ist die Große Chronik Sri Lankas, geschrieben von einem Theravada-Mönch im fünften oder sechsten Jahrhundert n. Chr. Sie ist keine heilige Schrift. Sie wird als heilige Geschichte verehrt. Sie verzeichnet König Dutthagamanis Abschlachtung der tamilischen Armee im zweiten Jahrhundert v. Chr. und stellt sie als gerechte Tat zur Verteidigung des Dharma dar. Als der König Reue zeigte, trösteten ihn die Mönche. Die Toten seien nicht ganz Menschen gewesen, sagten sie, weil sie falsche Ansichten vertraten. Sie seien wie Tiere gewesen. Das Töten sei keine Sünde gewesen.

Das ist derselbe strukturelle Zug, den jede Tradition macht. Heiligung der eigenen Gruppe, Entmenschlichung der fremden Gruppe, moralische Lizenz für Gewalt. Der Inhalt ändert sich. Der Mechanismus nicht.

In Myanmar nutzte der buddhistische Mönch Ashin Wirathu — der burmesische bin Laden genannt — seine Autorität als Mönch, um zu Gewalt gegen Muslime anzustacheln, die Rohingya darunter. Mönche verteilten Flugblätter. Mönche hielten Predigten, die zu ethnischer Säuberung aufriefen.

Die Religion, die die westliche Welt mit Meditation, Stille und Frieden verbindet, lieferte die moralische Struktur für die Vertreibung von über einer Million Menschen und die Tötung von mindestens zehntausend.

Keine Religion ist ausgenommen. Die Architektur wirkt in allen.

Die Liebesverse sind echt. Das Mitgefühl ist echt. Millionen religiöser Menschen in jeder Tradition leben nach den Liebesversen und rühren die Gewalt nie an. Dieses Kapitel bestreitet das nicht.

Dieses Kapitel sagt: Die Architektur hat Liebe und Gewalt beide auf dieselbe Seite gesetzt, unter dieselbe Autorität, mit demselben beanspruchten göttlichen Ursprung. In jeder Tradition. Ohne Ausnahme.

Ein Statiker, der tragende Balken und Sprengladungen in derselben Wand findet, sagt nicht, das Gebäude bestehe überwiegend aus Balken. Der Statiker sagt, in der Wand ist Sprengstoff. Das Gebäude ist unsicher.

Der Sprengstoff war immer im Text. Er wurde dort von der Architektur platziert — durch menschliche Niederschrift eines beanspruchten göttlichen Signals, über Jahrhunderte ausgeführt von menschlichen Händen, die menschlichen Hass trugen, bewahrt von Institutionen, denen der Mechanismus fehlte, ihn zu entfernen.

Denn ihn zu entfernen würde erfordern, zuzugeben, dass der Text ein menschliches Produkt ist. Und zuzugeben, dass der Text ein menschliches Produkt ist, würde die Autorität des Gerüsts einstürzen lassen, die davon abhängt, dass der Text göttlich ist.

Das Gerüst kann die Klinge nicht entfernen, denn die Klinge zu entfernen würde das Gerüst töten.

Jede Reformbewegung in jeder Religion hat versucht, die Liebesverse zu lesen und die Gewaltverse zu ignorieren. Jeder Reformbewegung ist eine fundamentalistische Bewegung entgegengetreten, die die Gewaltverse liest und den Reformern vorwirft, Gott zu verraten.

Beide Bewegungen sind dem Text treu, weil der Text beides enthält.

Der Streit zwischen Gemäßigten und Fundamentalisten ist kein Streit darüber, wer richtig liest. Beide lesen richtig. Der Text sagt beides.

Das ist das strukturelle Problem. Das ist, was Architektur A hervorbringt, und immer hervorbringen wird.

Der Text enthält die Klinge. Aber eine Klinge in einer Schublade ruht. Etwas muss sie aufheben.